95/100『30分でわかる般若心経』松原哲明

読破！！

『30分でわかる般若心経』松原哲明（住職）
発行：1996年3月 三修社企画
難易度：★★★☆☆
資料収集度：★★☆☆☆
理解度：★★★☆☆
個人的評価：★★★☆☆
ページ数：７６ページ

【本のテーマ】
般若心経の本文がどういう意味を持っているのか、一文ずつ解説をし、
本文中の語句に関連した言葉もわかりやすく解説していた。


【目次】
割愛

【概要】
摩訶般若波羅蜜多心経
　　これは、摩訶般若（サンスクリット語の音訳）の波羅蜜多（＝「智慧」が完成することであり、
　　心を渇いた状態にしないこと。）を目指した心の経典である。
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時、
　　観自在菩薩（観音様）が深く波羅蜜多（上記）を行う時、
照見五蘊皆空、度一切苦厄。
　　五蘊（色・受・想・行・識）全てが「空」であると理解し、一切の苦厄を理解し、悟りに達する。
舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
　　舎利子よ。色は空とは異ならず、空も色とは異ならない。色は空であり、空は色である。
受・想・行・識亦復如是。
　　受・想・行・識もまた、同じこと（空）である。
舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。
　　舎利子よ。これらの諸法は空相であり、生まれも滅びもせず、汚れたり浄化されたりもせず、
　　増えたり減ることもない。
是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意、無色・声・香・味・触・法。
無眼界、乃至、無意識界。
　　それゆえ、空の世界には色もなく、受・想・行・識もなく、眼・耳・鼻・舌・身・意も無ければ、
　　色・声・香・味・触・法も無いのだ。眼で見える世界から、意識の中の世界まで、
　　なにもかも無いのだ。
無無明・亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。
　　十二因縁（無明・行・識・明色・六入・触・受・愛・取・有・生・老死）における「無明」などもないが、
　　全く「無明」が無いということもなく、また、「老死」が無いこともなければ、
　　全く「老死」が無いということも無い。
無苦・集・滅・道。
　　「四諦」である「苦・集・滅・道」についても同じ（無）である。
無智亦無得。以無所得故、
　　智も無く、得も無い。だから所得も無い。
菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。
　　菩提薩埵様は、般若波羅蜜多によって心に迷いや疑いがなく、恐怖もなく、
　　一切の邪悪な考えもなく、涅槃（悟りの境地）に到達する。
三世諸仏、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。
　　過去・今・未来のどの仏様も、般若波羅蜜多によって、
　　阿耨多羅三藐三菩提（サンスクリット語の音訳）を得た。
故知、般若波羅蜜多、是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪、能除一切苦、真実不虚。
　　だから、般若波羅蜜多（サンスクリット語の音訳、意味は「心を乾かさないように」）という言葉は
　　大切な言葉なのです。一切の苦を取り除くことができ、中身のある言葉なのです。
故説、般若波羅蜜多呪。

即説呪曰、羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶。般若心経
　　だから、般若波羅蜜多と唱えるのが良い。
　　羯諦羯諦、波羅羯諦、波羅僧羯諦、菩提薩婆訶と唱えるのが良い。
　　（サンスクリット語の音訳。
　　意味は、「ゆけり、ゆけり、彼岸にゆけり、共に彼岸にゆけり、敬礼する霊智」）

【感想】
　さすが３０分でわかる。と書いてるだけあって、分かりやすかった。

「空」っていうのは、非存在ではなく、一心である。と書いていて、一心がよく分からなかったけど、
「空」っていう言葉は、「から」っていう読み方もできれば、「そら」って読むこともできる。
空には雲があるけど、同じ雲は二度とないから、それは「ある」って言えないんじゃないか？
けど、雲は「無い」わけではなくて、確かに雲は「ある」とも言える。
みたいな、方丈記の「ゆく川の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず」っていうのと似てるけど、そういう哲学的な捉え方もできると思って、「そら」としての「空」のイメージは般若心境の文を理解するのに、関係させられるのではないかな。と思いました。
そしたら、「色即是空、空即是色」も、「そら」と「くも」のイメージで捉えられると思いました。

あと、十二因縁の、自分がさとりの境地としてどの辺にいるのか、みたいな分類の言葉があるのに対して、完全な「分類」なんてない。ということを言っていて、つまりは、「分類なんてなんとなくイメージを伝えるために作ったものであって、明確な定義なんてないし、白か黒かの二極でもないし、もっと曖昧なものである。必要以上に言葉に明確さを求めて惑わされてはならない」というメッセージだと思いました。

羯諦羯諦波羅羯諦・・・は、一番大事なとこやのに訳してない（サンスクリット語の音訳）ってどういうことや！と思ったけど、伝道者の徳のあるお坊さん（？）が言っていた言葉を、ありがたいから、そのまま伝えようとしたんだろうなぁ。という気持ちも理解できました。しかし、その本当の和訳は知っておいた方が良いとも思いました。
「ゆけり、ゆけり、彼岸にゆけり、共に彼岸にゆけり、敬礼する霊智」
というのは、なんだかカッコいいな。と思いましたが、これとか「心を乾かさないように」という意味の「波羅蜜多」とか、全体を通して「憧れへの希求」みたいなものを感じました。
「こうありたい」という状態を強くイメージして、それに向かって精進しましょう。というメッセージだと思います。

だから、全体の意味としては、「心を乾かさないように」日々精進していくのは大切な事ですが、「こうありたい」という状態のイメージを言葉にすると、それが明確な定義や存在感をもってしまって、結局はその「言葉」に縛られたり、惑わされたりしてしまうことがある。だから、そうならないように気をつけなさい。という教えだと思いました。

僕の理解が全てではないし、あくまでこういう解釈もあるのかな、程度に読んでください。
あしからず。